跨越千载，思系先秦，走近先贤，聆听慧语。只听孔夫子之教诲：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

文质相合，即脚踏实地亦仰望星空，左手荷锄而右手指月。愚以为劳动创造的基本物质生活条件之“质”，与崇高精神追求之“文”惟相辅相成，才能使人成“君子”之正态，社会扬“君子”之正风。

质为文之始。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，斯言不谬。向使一氓隶之人三岁食贫，你让他坚定理想信念、追寻诗与远方，也许他有保尔·柯察金之钢铁意志，但一旦他营养不良甚至冻毙于风雪，一具连“质”都荡然无存的躯体，就别谈什么“文”了。从原始到现代，人们的思想不断刷新，亦为此理。

文为智之成。马斯洛需求层次理论早已予我们启示：人先要满足生理需求、安全需求，才能继而满足社交、尊重与自我实现需求。人能有意识，能以实践创造财富，这是人类区别于动物的肯綮所在。求“质”而无“文”则“野”，与走兽何异？于满地六便士中举杯邀明月，在保障生存条件的基础上奋勇追光，是你我幸福的源泉，更是千年厚重的文化积淀、现代科技腾飞之创新活力的生命力所在。

然揆诸当下，当我们审视“文”与“质”的踪迹，又何以见得“文质彬彬，然后君子”？

刷屏的同质化虐恋媚俗网络小说，被商业霸占而惨遭降级的乔家大院，被流量围攻的“拉面哥”“菜馍奶奶”乃至奥运跳水冠军全红婵，于资本运作中拉踩引战、哄抬诸如吴某凡等掉渣艺人的娱乐公司……“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，抛“文”而伏于“质”，于娱乐至死中消解思想与价值，于“奶头乐”中甘为“温水煮青蛙”，而书卷典籍弃之高阁，令人可望而不可即。试问“文”与“质”，是否本就应该对立？

非也！

且看脱贫攻坚之伟业，不是单靠福利让贫民坐享其成，而是让物质脱贫与思想脱贫并驾齐驱，让贫民拿出“汗珠子摔八瓣”的干劲，在方向明确、目光澄明的同时以劳动创造价值，从而做到脱真贫、真脱贫。“文质彬彬”，曷不成个人君子之正态，社会君子之正风？

由是观之，我们每一粒星尘，我们寄居的整个社会，都当统文质为一体，左手荷锄而右手指月。左手荷锄，积极创造物质财富，满足人民日益增长的美好生活需要；右手指月，正本清源，繁华之中不忘个人精神素养与国家文化软实力的建设。遍地生花的红色文旅，《朗读者》《故事里的中国》等文化节目，野生作家陈慧摆摊亦舞文墨，“骑行诗人”王计兵于送外卖中凝结诗行，这些都是“文质彬彬，然后君子”的生动写照。

而吾辈青年何以为？且争做孔子箴言中的“君子”，于“文质彬彬”中为自我正心，为社会正风，方为当代青年责任之所在。