曾经有人问我读书的意义，思忖过后，我的回答是：“即使我未入过繁华之境，未听过喧嚣声音，未见过太多生灵，未有过滚烫心情，但是书给我所有的智慧和感情，最好的目的在于我可以凭借自身阅读构建起来的小世界以体恤似的温柔消除世界带给我的考验，总之，我在收集美好”。阅读给予我的具体美好既有与三两好友“静院轩窗夕对棋，一曲高歌一盏茶”的闲淡雅致；也有独自一人“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”的逍遥自在。但这些也仅是慷慨馈赠中的一点外显。

更为庞大，精美的则是读书之于我的三重美好：一为思考的延展性，二为思维的辩证性，三为同理心与同情心。

延展、延展老生常谈的话题，何为延展：顾名思义延--伸长，展--扩展，其实延展这个词颇符合人的大脑思考过程在经历神经纤维的双向传导和神经元间的传递后，一个灵感十足的点子便如一滴浓墨晕开在一张洁白的绵绵细纸上，看得清扩散的范围，展开时的路径。它如密罟般网起一堆思绪。那又该如何延展呢？其实不需专门执着的去寻找答案--因为书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有答案在。当你完全沉浸在泛黄的书页下掩盖的世界，你自然而然会浮想联翩，在辐射式的发散思维下推古演今，旁征博引，究其答案。正如《乡土中国》中提到乡土文化的一个很重要的特点就是局限性。地域上的局限，许多读者并不好理解。可若以贴近我们学习生活的事情举例子则可大为通透的理解。如把某班的教室比作一个地域，如果老师一直忘记给大家换座位，那么小明和同桌就一直坐在一起，小明与前后左右桌的关系自然要比离得远的同学关系更密切，这一片的同学互相分享零食监督学习，维护着这一方学习天地，即地域的安全。运用类比推理延伸出浅显易懂的道理这也是延展性在阅读过程中的一种应用。延展性可以带给人们更多不一的可能即使是视角最微小的改变，也会使整个世界变得美丽如画。当你将思维的触角伸展开来，世界也就在变小变清晰。

辩证，辩证闪耀着哲学光芒的名词也是阅读将给予我们的馈赠。世间万物相生相克瞬息万变，有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、音声相和、前后相随的朴素辩证法即揭示了对立统一的永恒性和普适性。拥有辩证思考的能力是拥有超脱旷达人生的必要条件。它可以磨平极端激进的棱角，抚摸多愁善感的灵魂，更能使人感到幸福惬意。当你历经挫折磨难甚至一度怀疑自己时辩证的头脑不会让你饱含酸楚却又无可奈何的如孔乙己一般讷讷地咕哝道“不要取笑，不要取笑”它会像一双强有力的双手把你从契诃夫的“七号病室”中拽出来，让你冷静慎重的理清思绪、思考对策、看到转机，而不是就此沉沦，湎于自卑。它也可以在你看过《傲慢与偏见》和《茶花女》后对捉摸不透的爱情有着更为包容的内心，尽管叹息那迥然不同的结果，可过程中两人虽隔着彼岸但仍心照不宣地快乐着对方的快乐，无奈着对方的无奈，也有着异曲同工之妙。掌握这项能力便可在人生海海中如风过境来去自由。

最后的同理心与同情心也是必不可少的一部分。契诃夫曾说“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡”如今钢筋水泥建筑了都市，似乎也坚固了我们的心。有的人充当键盘侠肆无忌惮的按键伤人，有的人无所顾忌的对着试图轻生的女孩大喊“跳下来”而在雪崩到来之际，这些令人憎恶的可耻看客没有一个是无辜的。集体的负责等于集体的不负责，正是这种心安理得的想法毒害自己，危害他人。我们从书本上汲取的知识说到底也是为了更好的生活，更好的成为一个可亲可爱的人。倘若人心麻木，爱渐渐死亡，人不过是活着的一具棺椁。书籍是一剂足以抚平内心的良药，因为有人会在阅读中当体会到他人困顿落魄的窘境时流下同情的泪水，也会有人在当目睹他人幸福美满的结局是露出欣慰的笑容。这也正是人之所以为人的一个重要特征即拥有“乐人之乐，忧人之忧”的感情共鸣。诸如陈独秀、李大钊、胡适之、蔡元培、周树人之辈正是因为饱含对无数深受压迫折磨的平民百姓的博大同情心，饱含对人人平等，无剥削无压迫的理想社会的一腔热忱；他们义无反顾的最先成为星星，驱散笼罩社会的愚昧无知，黑暗腐朽的乌云。为如今这山河犹在，国泰民安的盛世赴汤蹈火，不惜一切。

这三重美好的魔力足以让我坦然面对现实、自然陷入理想、必然活出自我。当然这每一项的技能加持都是读书对我爱的厚礼。

读书时，我从一个名叫渊冲的身体中跳脱出来，在人生短暂的一个时段中体验另一种的生活百态，相当于我拥有了小哆啦的任意门，在物质的世界中穿梭漂泊，荡漾流浪，乘兴所至，心无旁及。而当合上书页，轻放膝头时，那一刻心中的爱意翻涌，情趣四溢，美好泛滥真是令人顿感人间值得。但这远未结束，一段旅程的结束意味着另一段崭新旅程的开始。回头一看原来书架上的另一本书早已迫不及待想要展示自己的满腹经纶，我呢！自然也按捺不住渴求的心弦--我想是时候又该启程了！（文/渊冲）